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Haninah社會科學學士

對于第一代坦納的聖人,看到Hanina Segan ha-神的。 對于阿莫鼠尾草,見Hanina的。 猶太電子逆向拍賣
扎爾 Zugot Tannaim Am社會科學 大學oraim Savoraim
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Chaninah,也稱為Haninah,Chananiah,等等。 (希伯來文︰,)
e=''>社會科學 中大是坦納的2世紀,當代猶大本Bathyra,Matteya本eresh和喬納森*(Sifre中,申命記的。 80). 誰他的父親是不是說也不是什麼都知道他早年。 他被任命後,他的爺爺,社會科學 cuhk哈拿尼雅,並教育他叔叔從他收到了他的co社會科學 實驗法gnomen的。 在一些baraitot,但是,他是被引用過他的prnomen單(碩的。 20b;Ket的。
79b;見哈拿尼雅b。 Akabia,希伯來語: ).

內容
1移民到巴比倫 2動的獨

社會科學 cuhk

立的巴比倫的學校 3代表從朱迪亞 4猶太百科全書的參考書目 5參考文獻 6外部聯系
移民到巴比倫 在加馬利亞二,有一次他冒昧地給出決定,對于其他被傳喚之前,族長,但是他的叔叔通過報告,他自己給了哈拿尼雅決定緘口
不言加社會科學 大學馬利亞(Niddah24b)。 這可能是關于那個時候,哈拿尼雅落在與一些sectaries在迦百農去。 去除他們的影響他叔叔建議他離開該國,其他沒有,移民到巴比倫,他在那里開了一個學校,最終取得很大的名氣(Sanh的。 32b;傳道書。 R.i。 8中,七。 26條)。 他回到他的母國與儀式性的決定已通報給了他一巴比倫的學者和其他提交給他的叔叔(碩的。 20b)。 但是,在邪惡
的天以下的酒吧Kokba叛亂,眼看著最崇高的他人下落之前的報復的羅馬人,他又移居到巴比倫,定居在Nehar-Peod(參見A.N

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eubauer,G.T.第363et seq.). 外觀的哈拿尼雅在巴比倫威脅產生分裂以色列充滿了深遠的社會科學學士後果︰它創造了一個運動朝著脫離巴比倫的聚會從中央權力機構迄今實行的以色列公會的。 運動的獨立的巴比倫的
學校 相信,羅馬暴政已經成功地在永久性抑制宗教機構,盡管猶太分散,不得不舉行的殘存的以色列一起,哈拿尼雅試圖建立權威的身體在他的新家。 呈現巴比倫學校獨立的以色列,他安排一個固定日歷的猶太節社會科學 中大日和bissextile年的原則普遍存在以色列。 與此同時,然而,哈德良的死亡帶來了有利的變化在猶太社會科學學士地。 在三月139或140,消息來自羅馬宣布廢除Ha
drianic法令(參看梅格。 Ta安。 十二.); 不久之後幸存的拉比,尤其是門徒Akiva召集在Usha,並重新組織公會與奔西蒙加馬利亞II主席(R.H.31b et seq.; 見J.L.拉波波特,erek正Millin,第233b et seq.). 他們要求重新建立中央當局,當然不會小溪任的對手。 使者們因此寄發到Nehar-社會科學 排名Peod,指示要敦促哈拿尼雅承認的權力機構的父公
會,並停止破壞宗教團結的以色列。 代表團從朱迪亞 使者在第一次走近他在一個和藹可親的精神,顯示出了他極大的尊重。 這他回報,他介紹了他們對他的追隨者,因為高級人物,但社會科學學士是當他意識到自己真正的使命,他竭力詆毀他們。 他們,他們的一部分,違反了他在他的演講;他宣布純他們譴責作為不純的;並且當最後他問,"為什麼你總是反對我?"他們顯然告訴他,"因為你違反法律,ordainest bissext
ile年在外國的土地。" "但是,沒有Akiva這樣做之前我嗎?"問他,要他們回答說,"當然,他沒有,但你就不能比你自己用Akiba,誰離開了沒有像他一樣在猶太地。" "沒有我的平等在猶太地,"哭哈拿尼雅;以及使者反駁道,"孩子你留社會科學 實驗法下你已經發展成為獨角美元,這些有寫給我們敦促你要回你的步驟,並且,社會科學學士如果你抗拒,驅逐你。"
耶路撒冷猶太法典涉及該代表,要打動他的艱巨社會科學 實驗法性脫離父母的權力,公開模仿聖經的通道。 他們中的一個取代"哈拿社會科學 排名尼雅""耶和華"在"這些都是節日的主"(列弗。 xxiii. 4). 另一陳述,"巴比倫人應出去的法律,並主的社會科學 演繹法話從Nehar-Peod,"而不是"錫安(Zion)
"和"從耶路撒冷"(Isa。 二。 3款)。 當人們糾正他們通過調出適當的讀數,代表們簡潔地回答說,(="與我們同在!" 揭掉的。 Ned. vi。 23a)。 他們還宣布,所采取的步驟哈拿尼雅和他的追隨者都無異于建立一個祭壇上的邪惡地和服務與非法的牧師。 總之,他們指出,他當然是一個放棄上帝的以色列。 人們認識到自己的錯誤,而後悔,但哈拿尼雅舉行。 他呼吁猶大本Bathyra社會科學 cuhk然
後在尼西比斯支持,但後者不僅拒絕參加的分裂運動,但普遍存在哈拿尼雅提交的訂單來自猶太公會社會科學 演繹法(社會科學學士Ber。 63a的;揭掉的。 Ned. l.c.). 哈拿尼雅結束了他的生活,和平在巴比倫(傳道書。 R.i。 8). 雖然哈拿尼雅是一個突出的圖在他的天,抵抗時間的族長,在朱迪亞,他的名字連接,但幾h
style='color:black'>社會科學 cuhkalakot,無論是原有的(Tosef., Peah,三。 3;Ket的。 79b)或傳送(Er。 43a;Beah17b;Suk的。 20b;Niddah24b),以及與仍然較少halakic midrashim(Mek。[消除歧義的需要]、Bo、16;Sifre,Num. 49,116;ag的。 10a;Shebu的。
35b)。 為haggad社會科學 實驗法ot,只有元智 社會科學兩個或三個起源于他。 一個聲明,那里的聖經中說,"所羅門王的愛很多奇怪的婦女"(我的國王十一。 1),但這並不意味著對他的貞潔,但它意味著他犯了聖經中的抑制作用,"你不要使婚姻與他們"(申命記的。 vii. 3;揭掉的。 Sanh的。 二。 20c)。 另一個聲稱社會科學 學科,片"十誡"(申命記的。社會科學 演繹法 四。 社會科學 演繹法13)包含在每個命令之後其範圍,在其所有的後果,即誡是交織在一起的
社會科學 演繹法
展覽會就是巨浪的海較小的波(也門里亞爾的。 She的。 vi。 49d的;不能社會科學 中大的。 R.v.14條)。 猶太人的百
科全書的參考書目社會科學 實驗法 W.Bacher,Ag。 譚。 我的。 389

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; Z.Fra社會科學 實驗法nkel,達克ha-密西拿,p. 137; Grtz,Gesch的。 四。 202; Heilprin中,家宴ha-Dorot。; Jost,Gesch的。 des Judenthums und圍網漁船Sekten,ii。
109; Kobak的Jeschurun、vii. 1元智 社會科學4; Weiss,Dor,ii。 177; Zacuto,Yuasin,ed. Filipows社會科學 英文ki,第35a,66b。 參考文獻
^哈拿尼雅(HANINA)BAKABIA(AKIBA),jewishencyclopedia
外部聯系 猶太人文百科全書,為塔納Chanina
h,由社會科學 英文所羅門*謝克特和S.Mendelsohn 這篇

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文章中納入了文本的出版物現在在公共領域:歌手、伊西多爾;et al., eds。 (1901-1906)."文名稱需要"。 猶太人的百科全書。 紐約︰克&Wagnalls公司。